美狄亚Medea(1969)

玛利亚卡拉斯的眼神就是美狄亚

帕索里尼并未改写美狄亚的故事，而是换了个角度，展现了野蛮与文明、自然与神性、复仇与温柔的对比，一定程度将美狄亚还原成普通女人，那个原始信仰代表着她心中的本位与真诚吧；而公主的两次死亡，第一次是美狄亚的共情怜悯，而第二次是公主共情了美狄亚吧，都揭示了女性无法逃避的命运

本来用作提供东亚风情，以增加神秘感的琵琶音乐成了我这个资深东亚感官中最为出戏的部分，听着孩童用老人的声音哼唱幕末故事多少有点难绷，开头农神祭祀所搭建的真实感在此时完全崩塌了。

日本能乐、伊朗情歌、藏佛教音乐···

场景服装震撼，开场的祭祀叹为观止，但为什么全程要使用日本的三味线当背景音乐...有种奇怪的脱离感

帕索里尼的镜头太强了。那些变换游弋的机位既维持了在故事上的停驻同时又将失去了的历史以一种极其富有临场感的方式复活，那些充满神圣超验性质的仪式同黄沙断壁一起被归于无序而真实的自然典章之中。这是他作为一个高度自觉的马克思主义者穿行在意大利街头巷尾从细微之处提炼的灵光与敏思，即便是处理神话与寓言的题材也能以一种重现而非转喻的直观方式来掌控，换言之他的影像是诗性的采访而非将文本用摄影机进行二次写作的场所。

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即使去魔后，戏剧人物仍是命运的机器在被指点着走，这是帕索里尼的诗剧电影魅力。服装盛赞。

“够了，修女！该行动了，这些不过是怠惰的饶舌。带伊阿宋来见我，不要告诉他我们的计划。”宽恕总在罪行前，再没有任何事可能了

戏剧式表演，女主的脸太神秘了

神祭和各种大环境场景拍的相当硬，我之前没听过这个故事，按电影来看这是个大女主故事，不知道有没有改编痕迹，为何快到结尾结束的如此突兀，音乐太像日本能乐了，这个故事真的就是只是说了下凄惨女性和人性险恶么，延伸意义在哪儿，未免小题大做，对不熟悉典故的人来说太不友好了。

只要你会受苦，我就愿意受苦我心中永远活着的美狄亚

闪前、大胆的省叙、稀少却精致的对白、大量的留白都让观看PPP这部神话题材的电影变得不那么容易，一个镜头美狄亚就爱上了伊阿宋并为此做出巨大的牺牲，一个简单的切镜头便跨过了十年岁月美狄亚已被抛弃。如此一来，帕索里尼是在拒绝一种心理上的现实主义，而是试图通过将人物置于最朴素的现实之中取得一种环境上的真实。结尾处孩子们睡着时的屋子，伴随着弦乐声，是如此的舒适与静谧，恰恰又是这样的环境预示了美狄亚步步逼近的复仇——杀死自己的孩子究竟是什么感受，和环境一样平和的美狄亚只为我们留下了一张神秘的、不可揣测的脸。

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作为古希腊神话故事，感觉帕索里尼拍的太简单和粗糙了。重点展现的是人物的表演，但是整个故事架构太空泛。承接的地方也没有突出一个自然，很生硬。

希腊悲剧三部曲之一。帕索里尼删减了大量的魔法桥段后，原本富有戏剧性的魔法盛宴变得隐秘且更有神秘色彩；相比俄狄浦斯王和马太福音，本片中神话人物的塑造也不再有英雄色彩和神圣性。神话源自于传说，传说追溯于现实，本片的弱化魔法与祛神化使改编更接近现实。人类的贪婪，背叛如宗教火焰永不熄灭燃烧着躯体使之内心妖魔化，绝望的复仇后才能熄灭。校正：八倍镜。

卡拉斯满分的美狄亚，却摊上了帕索里尼自作多情瞎改剧本的骚操作。改剧本不是不行，像公主在本作里面改出来点复杂性我觉得可以，但是何必还要拍两段几乎完全相同的复仇？想象中与实际中的东西几乎没有任何区别。这片子貌似原本是德莱叶要拍的，可开机前去世了

卡拉斯和帕索里尼的合作，配乐仍然非常具有日本色彩，比《俄狄浦斯王》更注重镜头的取景和美观程度。敢爱敢恨敢报仇的美狄亚，可能也符合卡拉斯的形象。

复仇女神诞生 居然全程日式BG M

7.5 一次东方听觉与异域视觉交织的神圣效果，一如既往地表达出悲剧的张力以及文本最终的爆发。美狄亚的选角极致贴切，让我想到古希伯来人中的如塔玛尔、友弟德这样的女性。PS:金羊毛在东方ICON山洞中的祭献就表达出文化交织下的放诸四海