厄勒克特拉，我的爱Szerelmem, Elektra(1974)

5.0。1.借用厄勒克特拉的故事，却完全没有聚焦在厄勒克特拉情结（恋父情结），而是在讲历史的轮回与荒诞。2.本以为推翻极权统治被迎来民主政体，然而对于曾经人民的屠杀，才让厄勒克特拉意识到这是极权统治的轮回，所以最后选择了杀兄之后的自杀。3.结尾处红色直升机的出现以及配合的画外音，无外乎在说历史的车轮滚滚，警示自由与幸福实在太难。4.王下达的指令，真让远在欧亚大陆另一端的天朝屁民共情。

调度啊，赞美诗的姊妹篇，说实话觉得为了调度而调度就失去了无形的美感

叹为观止

形式大于内容，也可能是内容没能全看懂。

整个片子就像一个金鱼缸，摄影机和人都在里面游。

古希腊悲剧与东欧政治的互文，骤然出现的直升机（凤凰）使其直白指向有关现代的隐喻，调度是舞台剧式的，充满神秘的原始宗教感，但又是全然间离的。

使用了大量的抽象做法来重新编排人物故事，你甚至可以看到类似文化展示的部分，女性围绕着跳舞、甩鞭子等等，也都是一种象征手段。用现代手段枪杀了古典人物，就是现代化的做法。包括直升飞机出现完全打破古典故事的叙事，将人物引入现代，意味着一种启示。

杨索已经长镜头入魔，罗丹巴尔扎克的手大于了内容本身，成为了雕塑的主体

70年代匈牙利政治现代主义电影。四种趋向之三：历史与神话的风格化呈现。米克洛什 扬索。把政治上激进的主题同题材与美学上激进的形式结合起来，把巴西新电影和古巴后革命电影的冲击力向前推进了一步。爱森斯坦、维尔托夫与布莱希特的“间离效果”。以激进批评的名义改变了人物的主体性、反身性和暧昧性。激进的电影制作者通过对非现实主义的技巧对之进行处理，然后与当代政治斗争做类比。对历史题材的处理也采用挑衅意味的非现实主义。混杂着过去、现在和未来事件的政治寓言，把其对权力的审视扩展到整个西方历史：厄勒克特拉与埃吉索斯之间的传奇斗争。通过精心设计的摄影机运动和长镜头，只有十个镜头。无资源

延续了《红色赞美诗》的舞台剧形式、政治寓意甚至场面调度。对西方神话、匈牙利的政治历史缺乏了解的我们，有时候只能看个热闹，或者在看热闹的同时，联想到侯麦、伯格曼啥的也这样做过。其对后世的启发和贡献，不及匈牙利新浪潮初期的作品。

三点五，杨索式希腊悲剧，喜欢那驾红色直升机🚁

和杨索其他片子的架构区别不大，长镜头迷恋、历史与神话演绎、革命叙事都是不加掩饰的。于我而言，观影最大的障碍出在由舞蹈、列队、裸体、御马、杂耍等元素组织而成的户外仪式上，仪式的细节和仪式局部的具体表意难以把握。★★★

原来是俄狄浦斯王的女儿。伯格曼的电影《假面》里，女主人公就是因为扮演这个角色而陷入焦虑和失声症

全程露天的手法还是挺有意思的，反讽政权，每一句台词都隐喻太多！

20/5/6

借古讽今，能够如此低成本地实现这个idea，杨索确实牛逼啊，可惜虽然长镜头整得挺吓人，片子的美感还是不够啊

镜头也是很流动的美了，原来多是众多演员背景的运动。找不到好的画质，在看电影史里画质烂到前三了吧。

长镜头的绝妙魅力

匈牙利草原上的古希腊悲剧。

看得心烦气躁，里头一句台词说得好，"We don't need a circus."历史、艺术本身便是模糊的，神话故事本身也是自带抽象属性的，杨索的创作无异于在雾蒙的玻璃上抹油漆，实在没有这种必要（而且，台词的指桑骂槐其实还蛮明显的……）。不过直升机的出现，确实让人期待杨索使劲自我重复的“政治歌舞片”里，除了制服、裸体、团体操三板斧之外，是不是真的还有什么新东西。