更新时间:2018-11-07

天龙八部:金庸江湖，成人童话

金庸逝世，那天我回家重新看了《天龙八部》黄日华版。
不知是谁说，武侠是成人童话。
一直最喜欢的是《神雕侠侣》，有时候就是鬼使神差的，在某个恰当的时间看了恰当的故事，不知有没有人跟我一样好奇为什么叫这个名字，金庸其他小说的名字都好理解，就《天龙八部》是猜不到的。原来是不怎么喜欢《天龙八部》的，大概是从前我不怎么崇拜英雄，更喜欢潇洒自由，爱恨分明的偏执天才。（其实应该更迷古龙的，却没有，甚至梁羽生也都可以接受，就不知为什么还是看金庸最多）。
现在想来，萧峰真的是金庸的第一大英雄，如此完美，虽然也是伟光正，但是总是为了天下苍生的至高无上的“正”，死于无法与天地和自我“相处”，死于“对得起自己和终于内心”。比起郭靖的“伟光正”,愚忠于大宋，格局大多了。

据说这部小说源于金庸那时沉迷佛学，所以有了这个陈世骧先生在1966年致金庸的一封书信评论为“无人不冤，有情皆孽”的悲剧故事。佛学太懂人的苦，所以告知人何以解脱。

所谓天龙八部，指的是八种面貌似人而实际非人的神道怪物，它们都身处六道轮回，以天众和龙众为核心，剩下分别是夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽。

网上找的八部众的简单介绍

天众指的是天神。但是在佛教中，天神并不是可以超脱轮回的存在，只不过是比人享有更大的福报而已。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”。天人的首领是帝释天。
萧峰

龙众指的是龙，但和中国传统文化中的龙略有区别。传统文化中龙代表了皇族，但是在印度，对于德行崇高的人，佛法精深的人，也能称为“龙”，例如德行崇高的人可以被称为“龙象”
段誉。

夜叉和一般理解中的意义也有所区别。很多时候大家认为夜叉是一种鬼，但实际上，在天龙八部中，夜叉是一种能吃鬼，管理鬼的怪物，往往会接受佛法而成为护法善神。
不明，像四大恶人

乾闼婆是一种香神，不吃酒肉、只寻香气作为滋养，也是服侍帝释天（天众的首领）的专管奏乐演唱的乐神。乾闼婆在梵语里有变幻莫测的含义。阿朱

阿修罗则是与天众作对的一种怪物。男的阿修罗极为丑陋，而女的阿修罗极为美丽。阿修罗王常常和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，总是打得天翻地覆，但阿修罗往往战败。阿修罗爱曲解佛法，例如佛说四念处，阿修罗要说五念处，也喜欢天下大乱。慕容复

迦楼罗就是一种鸟。翅膀有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，叫声悲苦。迦楼罗以龙为食，每天要吃一条大龙和五百条小龙。临终时，体内积聚诸毒，无法再吃龙，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。隐约像鸠摩智

紧那罗是歌神。在梵语中紧那罗有人非人的意思。紧那罗外貌和人一样，但头上生一只角。和乾闼婆一样，服侍天众的首领帝释天。阿紫

摩睺罗伽就是蟒蛇神。蛇有小龙或者地龙一称。佛经中说，摩睺罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。意思就是说，摩睺罗伽本来是痴恚的，但是也因为聋呆无知，反而一心修善，故乐脱伦，最终得到福报。虚竹

萧峰的师傅玄苦大师死的时候说了佛教说的人“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”有八苦。最后的五阴，就是指就是五蕴，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五种，五蕴常常与六根六尘相联系，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六尘指的是色、声、香、味、触、法六尘。佛学太深奥，大致就是人因为六根六尘与外界接触，从而建立自我，而对外界感触越深，越容易产生“执念”，就会越苦。

这个故事最重要的两个因素就是“命运”和 “执念”。

可是，若非有执念，人又何苦为人呢？之前有首歌很火，叫《从前慢》，一看是木心先生的词。怪不得。张艾嘉去年的电影《相亲相爱》，一个女人爱了等一个没爱过自己的男人，一过就是一辈子。若要问爱，一辈子很长，长得足以有各种分心，各种无奈的借口。只不过是执念不在此罢了。执念是"爱"的人，大概只能是傻子，或者像林夕一样，终日写词，郁郁寡欢，把"我爱你"，"得不到"换一千种方式来诉说。可林夕若是不跟自己折腾了，活得正确了。那也不能再创作了。

最终都是求不得而自苦。
金钱、名利和感情不一样。前两者还可多少能得到，感情看似却是彻底归功于缘分命数了。
活得正确多么无趣，大概世人还是多半更爱自己的，所以吃不得亏，不愿傻傻爱一个人，或者根本不要说爱，爱父母，爱子女就好，因为不用选择，因为血缘牵连。阿是因为第一次见一个男人为一个女人如此伤心，才爱上萧峰的，她甚至可以为了永远存在在萧峰心中，想用死来学她姐姐，“孩子般的痴恋”。原来也不喜欢阿紫，可是，渐渐觉得她是爱憎分明的极端，活得有声有色。
佛说执念太深，自寻苦恼。所以，汲汲营营为金钱，反倒是如今最实在可触摸的追求了。可以不用感情生活，但是不能没有金钱生活。

厚重的执念，是生活所不能承受的。
谁说谁傻，不过周遭。

剧中每个人都所求非所得，网上很多分析，所谓“求不得”之苦，也都是命运，萧峰希望和阿朱到塞外放马牧羊，可因为自己报仇的执念错手杀死阿朱。段誉不想要武功不想当皇帝，可是最终都有了，虚竹只想当个小和尚，却因为善念一路开挂。原来很讨厌慕容复，可是只怪他们家族的使命，天生而来的命运，一心复兴大燕，最终众叛亲离，疯了。要说命运弄人，最甚者不过是萧峰，本是个大英雄，却无辜卷入误会，失去挚爱，网上说他是像古希腊悲剧里的英雄的，本来无罪，确注定遭受命运的戏弄，注定要以死句读。

这就是“无人不冤”。

段正淳对每个路过的女人的真情，害了他自己的每个女儿都以为爱上自己的哥哥，最后也为她们殉情，唯一的儿子也不是自己的。阿紫对萧峰，游坦之对阿紫，都是孽缘，阿紫永远取代不了阿朱，殉了萧峰，游坦之更是悲惨，莫名其妙失去父亲，又遭受折磨，又爱上阿紫，搞得自己人不人鬼不鬼，最后还是殉了阿紫。更别说李秋水和天山童姥了，斗了一辈子，才发现自己爱的男人根本爱的是另外一个女人，糟蹋了自己的一生。

这就是“有情皆孽”。

金庸的大结局总是大火，战争，英雄诞生，仇怨了却，世人皆如蝼蚁渺小。至此，主角们都过完人生高峰，归于平静。
批判金庸的人太多，光看英雄主义，因果报应，主角光环，被批判的封建思想，纲常伦理，歧视女性，就足以让人嗤之以鼻。可是，这就是金庸创造的，还能清者自清，善恶终有报的成人童话，理想主义，有情有义的江湖，可也更被情义规矩束缚。（所以还是杨过牛掰，黑白通吃，狗屁别人怎么说，就爱大逆不道）。

据说，金庸先生老年改了结局，王语嫣最后还是跟了表哥慕容复，以告诫痴人最终得不到情。可是，何必用老年的理智，被打败的三观去改变少年时光明的理想主义呢？
为了解构英雄主义，有了没有背景出生，一生只想逍遥自在的令狐冲，最后有了韦小宝。
有人说《鹿鼎记》是金庸集大成的作品，网传金庸先生本人是不喜欢韦小宝这种人的。随着人年龄和阅历的增长，就有了英雄自刎到俗人得到功名利禄的变化。
所以，《鹿鼎记》之后再没有武侠了，也没有江湖，因为最终得到一切的，金庸先生明白，是韦小宝这种左右逢源，甚至一点武功也不会，没有任何立场的人，可以玩弄所谓的江湖、甚至政治和女人于鼓掌之中。

英雄和精英，总是高出不胜寒的，凡人往往都是逐利而听信谣言多余思考的。

知乎上有个问题是：《天龙八部》是不是个悲剧？大多也觉得是个悲剧。和其他金庸的作品比，真的是个大悲剧。佛性太强，众生像皆苦，最后都残缺不全，“得非所求”。
可是，也还不够悲，所谓“福报”之类，人生开挂之类的，真的是“大喜之事”，现实是《鹿鼎记》，汲汲营营的人最终得到一切，可能莫容复这样的伪君子真的可以功名利禄、美人尽收。而虚竹可能真的就在行善啰嗦之时早已死于非命。

最悲的不是，看一群还有理想原则的人经历世事，终能靠命运相助或戏弄，得以善终。
最悲的是，早已没有这样一群人。
最悲的是，再也没有江湖。
最悲的是，命运没有眷顾，始终还是韦小宝这样的人得了天下。

最后送上林夕的神来之笔，和网易评论里的怅怅然。
笑你我枉花光心计/慕容复
爱竞逐镜花那美丽/马夫人
怕幸运会转眼远逝/庄聚贤
为贪嗔喜恶怒着迷/所有人
责你我太贪功恋势/鸠摩智
怪大地众生太美丽/段正淳
悔旧日太执信约誓/段夫人们
为悲欢哀怨妒着迷/所有人
啊啊舍不得璀灿俗世/虚竹
啊啊躲不开痴恋的欣慰/段誉
啊啊找不到色相代替/乔峰