更新时间:2019-07-22

战狼3:战狼3课题研究（伪）

一、用科研课题的方式创作故事
1.1、建立课题
流浪地球上映之后很多人在提电影工业这个词，但是如果一部电影的投入成本越高，意味着创新的风险越大。这些年观众对国产影视讲故事水平的评价始终不高，你可以说是资本干预或者审核的锅，但创作团队不能兼顾创新和风险也是因素之一。
资本方和创作团队通常是一体的，他们共同在市场上竞争，一荣俱荣一损俱损，有内部不和导致矛盾拖累了作品质量的，也有精诚合作拍出佳作的。但是审核方与制作方是互相制衡的，他们不会共担风险，又缺乏共同语言，互相之间经常博弈成囚徒困境。
还有一个世界文化话语权的问题。比方说最近豆瓣口碑爆棚的切尔诺贝利，很多人在知乎上说美国人故意黑苏联，真实的历史不是那样的，但是好莱坞能用作品打动观众，潜移默化的讲述那段历史，你靠码字去对抗这种灌输是非常不平衡的。但如果我们也去操作这样的项目，就容易因为涉及敏感因素而触雷。可如果我们一直没有操作经验，那我们怎么可能成长到美国人的水平呢？
现在不仅仅是观众，国家意志也在渴望中国能拍出和好莱坞匹敌的作品，但是制度却看不到有松动的迹象。所以我就在想能不能把风险独立出来，单独设置一个环节进行创新和尝试。
具体做法我想模仿科学研究设立课题的做法。很多科学课题其实距离产业化还非常遥远，但是因为可以独立出来让科学家进行理论研究和学术交流，所以它仍然可以发展。当它发展到足够成熟的时候，就可以反哺工业和商业。
我构思了一种用流程图讲故事的方法，和剧本相比它不写台词，用精炼的语言把角色行为描述出来，把故事怎么设置悬念、怎么铺垫、怎么转折、人物形象怎么塑造用流程图的形式表达出来。这样的话不用厚厚的一本专业性很强的剧本，只要几页图纸就可以把一个故事看完。
这样的话读的人也简单，写的人也简单。如果我们只停留在想法或点子上其实并不会推动行业的发展，如果我们能在想法基础上进行劳动和创作，把故事公开的讲出来，就可以提前验证想法，还能像学术交流一样进行探讨。
比方说像阿甘正传那样把一个很纯粹的人放在一段非常复杂的历史洪流中会是一个什么样的故事？是应该像天下无贼里的傻根一样？还是像霸王别姬里的程蝶衣一样？如果写一个中国的有魔幻背景的关于成长的故事，是该写成哈利波特那种把平凡的学习生活加以幻想加工的故事，还是该写成火影那种充满了阴谋和战斗的故事？
这篇文章就是想证明：找一个有潜力的方向，搜集资料，进行分析，构思故事，以小投入验证创新风险是可行的。

1.2、探讨课题

我在这篇文章里想探讨的课题是，如果中国影视在十年之内能够实现对外文化输出，那会是什么样子。我这里的对外文化输出不是指像过去拍一部电影送到国外电影节得个奖的那种输出，而是像好莱坞、起码是日本动漫或者韩国偶像剧的那种有自己明显优势的，让其他国家的人民自发的引进追寻的输出方式。
我认为想做到这一点有2种方式，一种是流浪地球这样，就是瞄准好莱坞最擅长的领域，把中国电影的进步明明白白的展示给观众看。这种其实是王道，但也是最难的。因为不论是经验上，还是资源投入上，以及创新精神上，我们确实很难在短时间追上人家。
另一种方式是像功夫熊猫、COCO一样，把拍摄题材扩展到其他国家的社会和文化之中。
中国文艺界曾经有一句话叫只有民族的才是世界的，我个人理解这句话本身并不否定非民族的、全球普适的内容输出世界的可行性，它其实是在中国电影非常窘迫的年代提出来的，实质是一种差异化，就是在英雄气概、正义战胜邪恶或者追求自由平等自尊自爱这种普通人最容易接受的主流价值观上避开与好莱坞正面竞争，自己去找个细分市场活下来。在这句话指导下，我们还是拍出了很多经典的作品，也涌现出很多优秀的人才。但是在这之后，这种民族性题材和好莱坞商业类型片的融合越来越多。
最早是韩国电影拍了很多既有韩国特色又非常商业化的电影，然后有印度阿米尔汗的电影，它们都是很严肃的表现本地社会和本民族历史文化中的深刻问题，但是它们往往会塑造一个有英雄气概的，有足够能力、智慧和魅力的主角去战胜或化解危机。我们自己最近也有类似的作品，比如我不是药神里面，既讲述了绝症患者悲惨的生活，也塑造了一个摆脱了中年危机走上人生巅峰但同时救人无数的主角。
而且这些影片允许公映的票房成绩都还不错，不允许公映的就靠盗版传播自己不掏一分钱宣发仍然能收获大批影迷，所以说只要加入有人格魅力和精神力量的主角，异国环境或者深刻的主题一样可以赢得市场。
所以我认为中国能够实现文化输出的第二种方式就是：在全球范围内寻找能和国内观众建立共情的题材，比如三傻的教育或摔跤的男女平等，也可以是更宏观的比如战狼的战争和平或者湄公河的惩治罪恶等等，然后在主角塑造上按照好莱坞商业片的规则去表现英雄主义、自由平等自尊自爱这样的主流价值观。
但是有一个值得探讨的问题，就是怎么处理中国和异国的关系。
像花木兰、COCO这样的动画片，全部都是异国本地化的，并没有什么问题。但是拍真人版电影时，黑人出演小美人鱼就引起了很多争议，一些韩国影迷得知刘亦菲出演花木兰后也不是很认同，还把她的海报P成了韩国明星的脸。这些年也有很多中韩中美合拍片，但是基本上男主角都不是中国人，这些影片说实话也许在新闻炒作上有一些优势，但是在观众观感上面到底是加分还是减分恐怕很难说清楚。
因为男主角往往是观众代入感的载体，所以中国国产的立足于国内票房的电影，肯定得是中国人作为男主角，最起码也是尖峰时刻那种中国人作为双主角之一才行。可是你又想文化输出，没有主角代入感那你怎么吸引异国观众呢？我认为要靠非常深入的挖掘异国的社会制度文化中矛盾的地方。
比如说战狼和红海行动都是非洲题材，但是你让黑叔叔看这些电影他会很认同吗？恐怕不会，因为里面非洲人就是一个背景。但是阿米尔汗的电影就不一样，哪怕我们不是印度人，哪怕电影里表现的是负面内容，我们依然会被电影里所表现的社会制度文化矛盾引发深深的共鸣。
所以要想拍出能文化输出的作品，非常重要的一点是创作者能够站在异国本土领先思想者的出发点上，电影的侧重也要转向对异国本土社会制度文化矛盾的表现以及本土人民在这种矛盾之下的挣扎和抗争。
基于这种分析，我设计了一个中东地区关于宗教的故事，伪托战狼3，采用它的人物，表现中东地区宗教和战乱对当地人民造成的悲剧。
之所以选择中东去表现它的宗教，一方面是考虑到国家一带一路的战略，也许我的工作在未来会有用处，另一方面就是既然我说了要像科研一样用小投入验证风险，那自然要选择比较敏感的题材。
下一章是对故事本身的研究，第三章就是故事流程图。

二、故事背景研究
2.1、中国文化对世界的贡献

1925年王国维在题为《最近二三十年中中国发见之新学问》的讲演中，介绍了前所未见的五项重大发现——即殷墟甲骨、塞上简牍、敦煌遗书、大库档案、少数民族古文字，这5个方向后来构成了中国百年历史考古学科的骨架。
其中甲骨文及其后续发现的殷墟二里头等遗址的研究是重写中国夏商周上古史；塞上简牍、敦煌遗书是从丝绸之路沿途出土的文献经过互相对比参照还原丝绸之路所辐射的国家的历史；大库档案、少数民族古文字是研究民族问题。
很多人知道季羡林是国学大师，但不知道他为什么主攻印度语，还要学12门语言。实际上要研究丝绸之路就得精通多国语言，从多国文献中对比还原出失落的历史。
以印度为例，印度虽然是四大古文明之一，但是它遭受过3次大侵略，第一次是起源于东欧的雅利安人入侵印度，奴役原住民，建立种姓制度。种姓制度的压迫使得印度人民迅速接受了释迦牟尼创立的佛教。宣扬众生平等，人人都有资格成佛的教义对于饱受种姓制度压迫的印度底层人民来说简直就是精神灵药。而且佛教时期的印度还是很强大的，比如他们的孔雀王朝。
但越是受底层大众欢迎的思想往往越受打击，越是能够建立稳固统治的思想往往越被保护和传播。第二次大侵略是信仰伊斯兰教的蒙古人侵入印度建立了莫卧儿王朝。这次侵略为印度带来了伊斯兰教，但彻底带走了佛教，而有利于统治的种姓制度和印度教则被保留了下来。
第三次大入侵是英国，它给印度带来了不到1亿说英语的上层和10多亿不说英语的底层。
今天中国人都知道印度佛经是由梵语写成的，但是梵语在印度早已断绝，印度人曾经对他们佛教时期的历史基本遗忘掉了，顶多能说出个阿育王。虽然印度本土遗忘了他们的历史，但是因为丝绸之路的存在，大量历史文献和文物被保存在丝绸之路上的各个国家中，经过全球历史学者们把丝绸之路上各个地方的文献文物进行汇总对比，找出蛛丝马迹，还原出那段失落的历史。这其中中国学者的贡献非常大。
丝绸之路还原历史不止对印度，对很多国家民族都有着特殊的意义。中东地区很多国家民族的历史都是不完整的，比方说曾经驱赶日耳曼人毁灭罗马的匈人到底是不是汉武帝倾举国之力赶走的匈奴人？
我们国家长期以来首要任务都是发展自己，比方说两弹一星，比方说最近很火的徐光宪院士改革我国稀土产业，这些确实很伟大，但得利者还是我们自己。青蒿素算一个造福人类的成果，但这个级别的成果我们就这一个。中国学者从清末到现在已经在这个领域坚持付出了100多年的努力，也取得了丰硕的成果。但是这些工作了解的人并不多，我也是偶尔在网上看到才了解的。
说实话在故事里我也没有很多篇幅讲这件事情，只是把它作为背景，构思了一个考古学家从古墓出土了一卷预言圣女降世的古经文，并挑选了一个女孩作为圣女，结果引发了中东宗教武装的崛起和败亡的故事。但我依然认为它非常重要。
如果将来中国会拍一系列一带一路相关的作品的话，我认为最好能把这件事做成一个基础设定，因为它可以增加作品的文化深度。
只要中国国力继续发展，中国影视的制作肯定会越来越精良，外国人也会对中国更加尊敬，但是要想达到文化输出的程度，仅仅这些是不够的。
我的理解是所谓文化就是教你做人，那些弄个老外让他说我爱中国，或者做一些载歌载舞轻松好看的作品其实不是文化，而是娱乐。好莱坞输出的美国梦是很绚烂，但是背后的美国价值观，比如机会平等、发展自由、推崇创新和科技、拯救世界的浪漫理想等等，都是在教你做人。
如果未来中国能做到文化输出，那必然会有一套中国价值观，它不是由政治家总结出来的，而是由艺术家摸索出来的，能潜心化用在无数作品里并提升作品内涵的。虽然现在我们还不能把它很好的总结出来，但我认为历史和科学会是未来中国价值观的两个支点。

2.2、中东科普

因为把故事背景放在了中东，所以搜集了一些中东的资料。
首先介绍一下地理知识。上图是中东地图，我国往左（往西）是阿富汗（也就是上图右侧），阿富汗左边是伊朗，伊朗左边是伊拉克，伊拉克下边是沙特，沙特下面是也门。上图左上角那片蓝色就是地中海，地中海那边就是欧洲。地图右下角，也就是巴基斯坦下面那块是印度，左下角红海左边的土地是非洲，所以中东这片地方就是连接中印欧非的一片枢纽区域。
二战前这里是英国殖民地，二战后殖民体系崩溃后中东开始内战。最早是以色列为了建国和中东的阿拉伯民族战斗，但是造成今天中东乱局的直接原因是美国反恐战争。当年美国稳住伊朗，打两头的阿富汗和伊拉克，打下来之后成立民主政府，阿富汗虽然是基地大本营，却相对比较稳定，但伊拉克完全乱了，崛起的伊斯兰国战斗力远强于美军留下的民主政府，把美军留给民主政府的武器都缴获了，越打越强，直到美国忍无可忍把它打掉为止。
也有一种说法，说伊斯兰国其实是美国和沙特的黑手套，伊拉克民主化后什叶派上台不符合逊尼派的利益，所以就资助伊斯兰国把伊拉克的什叶派干掉。这涉及到伊斯兰世界逊尼派和什叶派的斗争。
逊尼派是主流，带头国家是沙特，算是比较世俗的教派。什叶派是第二大派，带头国家是伊朗，属于斗争精神很强的教派。
逊尼派所谓的世俗是指宗教势力愿意依附世俗政权，但是他们在教义上是比较教条的，简单说就是思想行为都以历史上的宗教经典为教条，泥古不化。什叶派有严密的政教合一管理体系，宗教领袖有权力解释经典，同时也是国家实际最高领导人。虽然在制度上不够世俗，但是如果最高宗教领袖与时俱进的话，什叶派反而比逊尼派更愿意吸收其他文明的成果。
什叶派在思想上有个很重要的特点是相信救世主。所谓救世，就是说世界不好需要被救（有点像中国的白莲教），所以什叶派自古以来就喜欢走下层路线搞革命。历史上什叶派有一个很牛逼的组织就是阿萨辛派，它是英语刺客assassin的词源，金庸小说里张无忌的明教就是它向东扩张的分支机构。
逊尼派用伊斯兰国打击什叶派，什叶派就利用胡塞武装打击逊尼派，胡赛武装是也门的什叶派势力，当年打的太狠了打出一个事件就是中国也门撤侨，战狼2和红海行动虽然把背景都放在非洲，但其实真实原型都是也门撤侨。
现在中东最大的看点就是美国把伊朗两边的国家都干掉了，接下来会不会对伊朗动手。中兴和孟晚舟表面上都是因为伊朗出的事，最近特朗普放出风声，说911实际上是伊朗干的，如果这项指控真能得到美国国内支持的话，美军攻击伊朗就不仅仅是可能性了。
不过从理智上来说，美国应该不会动伊朗，因为这个世界上唯二敢和美国硬钢的国家就是伊朗和朝鲜，而朝鲜的核武器已经箭在弦上了，所以美国应该会先解决朝鲜问题。但是这个世界上没人能预测川皇。
中东对世界之所以重要，一是地缘，二是资源。石油不仅仅是做成汽车烧的汽油，或者铺路的沥青，还可以发电、制作成塑料，还是各种各样的化工企业的原料，最重要的它是美元作为世界货币之锚。美国正是因为控制了中东石油，把国际油价打到苏联石油成本线以下，才促成了苏联的解体。同时这也是美元成为世界货币，美国由制造业大国转型成金融大国的重要助力。
我在故事里设计了中东走向的一种可能。我假设川普因为通俄门对情报部门高层进行清洗，导致情报判断失误，在准备不充分的情况下打掉了伊朗，结果重演了伊拉克的悲剧，让极端势力驱逐了美军建立的民主政府。
没有了伊朗的阻隔，伊拉克伊朗阿富汗连成一片，这是个人口1.5亿，握有大量石油美元，战争中缴获大量美式装备，并可以从国际黑市源源不断补充军火的广大地区。
之前叙利亚人口不过1千多万，而且它的合法政权还在，只是漏了几百万难民给欧洲，欧洲已经撑不住了。现在这个没有世俗政府制约，最近十几年持续经历战火，只要没死基本都点了战争技能点的1.5亿人口的地区恰恰和我国接壤。
于是我国在联合国表决决议，组成联合国维和部队，在阿富汗巴基斯坦边境，让冷锋把叛军引出难民营地，予以歼灭。
因为现在刚好是伊朗处在新闻热点的时期，但是我觉得美国大概率会不打伊朗但维持着极限施压的政策，所以这样一个故事我认为起码在5年之内都是对世界有警示作用的。
即便再过几年伊朗怂了，和美国和解了，美伊战争不会再发生，只要把故事的背景范围缩小，比如改成伊拉克，我认为这个故事依然没有过时。

2.3、我们该如何对待伊斯兰教

我前面讲过创作者要能够站在异国本土领先思想者的出发点上，电影的侧重也要转向对异国本土社会制度文化矛盾的表现以及本土人民在这种矛盾之下的挣扎和抗争。所以中东背景的故事就必须涉及伊斯兰教。说实话我对宗教了解其实不算多，这里只是结合我自身的经历和搜到的资料谈谈我的看法。
我老家在中国北方的一个边疆省份，我家所在的区就叫回民区，所以我有不少和我一起长大的同学就是回民。说实话在小时候，除了不吃猪肉，是感受不到民族区别的。而且当时的社会普遍对回民是善意的，比方说人们对清真食品是更信任的，这一方面是因为宗教对生产者的约束，一方面是因为他们的行业竞争没汉族那么激烈。
但是长大后网络爆出了很多负面新闻，国家开始管控，我们那里也开始有民族矛盾。比方说我听说有清真企业用它们的运输车拉了非清真的货物，就被一些人把车烧了。
我在网上看过这样一个段子，是说西北某市办理了一件涉恐案件，结案后有人向市局举报，说某家兰州拉面有大量回民聚集，当时刑警队长心说不至于刚完一起又再来一起吧，于是化妆了一下去侦查，结果一进门就被认出来了，一堆人上来打招呼。原来是新疆支援该市的刑警们走之前在聚餐。
这个段子是我知乎上看来的，虽然不一定是讲述人亲身经历，但也是他们当地警界流传的段子，应该是确有其事的。它反映出一个情况，就是反恐第一线最危险的工作恰恰也是信仰伊斯兰教的人在做。
我设计的故事有个原型叫刘拓，他去中东旅游经历了很多有意思的事情，比方说他去叙利亚住店，店老板看见他来高兴坏了，因为在他们国家已经7年没一个游客来了。再比如他来到一个很偏僻但文物价值很高的景点，结果管理员不让他拍照。他说我这么大老远来的，就想拍个照片，你让我办手续也行干嘛也行，好歹让我拍个照片，可是当地的官僚油盐不进。结果当地一个军官气不过，开着装甲车架着机枪把他拉到景点边上保着他把照片拍完。
刘拓的经历算是我们中国人深入中东的第一手资料，由此观之，这些深绿地区的人民还是非常淳朴热情和讲义气的。
虔诚的回民和普通人在生活习惯上有着非常明显的区别，比方说不抽烟不喝酒不吃非清真食品。说实话，抽烟喝酒聚餐作为职场社交手段即便在汉族内部也并不是那么得人心，但如果因为这个而造成隔阂，甚至因此视彼此为无法共存的异类，那就有点危险了。
伊斯兰国犯下的事情确实是人道主义灾难，但是它能摧枯拉朽的打下大片国土，没有人民的支持是不可能的。但人民也不是没有是非善恶观念，人民也知道针对平民的恐袭是不道德的，但为了打美国鬼子可能就顾不上那么多了。中东的复杂性就在于此，行善与为恶就在一念之间。
所以我认为中国做文化输出的作品，其观念不应该和美国完全一致。我们中国人没有那种对抗异教徒的观念，犯不着为他们拉仇恨。
具体来说，我认为我们应该在影视作品里把中东人民还原成一个个的人，既不要先验性的给他们打上恐怖组织或极端宗教的标签，也不要圣母般的为他们的恶行给予廉价的宽容还甩锅给社会。他们各有各的性格，豪爽义气也好，野心勃勃也好，让角色按照自身性格发展剧情，行善的就表现他的高尚，为恶的就表现他给别人和自己造成的悲剧。
故事的前面我是按公路片处理的，主角会遇到各种各样的人，他们不论本性如何都在战争之下施加和被施加于悲剧之中。在故事的结尾主角们击败野心家，对百万难民进行救助的时候，我设置了一个中国和伊斯兰文化对比和辩论的内容。
对难民救助我是参照着中国汶川救灾写得，我把它作为运用力量的正确方式，把古经文中的预言当真理，用宗教组织叛军作为运用力量的错误方式加以对比。
在结尾圣女因为积极的救助难民而获得了人们的衷心拥护，文化辩论的双方是考古学家和冷锋。考古学家说虽然经文是我伪造的，预言中的圣女也是假的，但是看到圣女现在的表现，说不定我就是被真主指引着走到这一步的。
冷锋说中国人不靠神仙皇帝，靠的是自己。战胜灾难、成为英雄，这是他小时候的梦想，也是每个人与生俱来的本性。女孩成为圣女不是靠预言，是靠最先按照自己本性勇敢的站出来对抗灾难，拯救人民也不是靠一个人，而是每一个勇敢站出来的人。

三、故事流程图
3.1、全局流程图（右键在新标签页打开可以看大图）

这张图是故事的主轴，把故事分成6幕。其中有很多细节会在后面专项给出。
3.2、戏剧结构图

这张图是以悬念、铺垫、转折这种戏剧结构的方式来讲故事，主要是体现故事在环环相扣方面的水平。
3.3、人物设定图

3.4、战斗和战争设定图

3.5、第一章流程图

用流程图讲故事本质上是对故事某种特质的突出。其实不管你是写成剧本还是拍成电影，故事还是那个故事。只不过如果是用流程图的话，我想看这个故事在环环相扣方面做得怎么样，就可以在一张全是悬念铺垫转折的图上把故事填一遍，看看这个故事能否恰当的填进来。同理我想看人物是否有丰富的内涵，多层次的性格，鲜明的形象，我就可以做一张人物设定图。
这个做法是我自己想出来的，但也保不准业界也有类似的方法来管理和创作故事。在我看来这个方法在效率和多角度审视故事方面还是有优势的，希望能被更多人了解。
另外之前我拿一个韩剧练了练手，如果有兴趣的话可以点过去看看。