元旦晚上追完的番。
日本文化离不开鬼神文化，川端康成、京极夏彦、芥川龙之介作为小说家死开点不相同，但在物欲纵流、光怪陆离的世界中，能看透人类社会实质上便是鬼的世界，人形即鬼形，人性本恶。
忽得想起芥川龙之介笔下的《罗生门》，描绘人性之恶，人在利己主义的驱使下不断往下堕落，违反社会道德而后心安理得接受。孰善孰恶并无鲜明分别，成人世界讲立场、利益，无所谓善恶，似乎只有恶与更恶。
日本动漫步入21世纪，便开始更多对人们的内心世界、人性和社会动态进行深挖，不断丰富其哲学内涵。
再回忆起《游郭篇》中的上弦兄妹，生前为人，濒死后甘愿做鬼。在那个人吃人的社会里，个人利益是放在前头的，鳄鱼对于感情刻画有独特理解，逻辑上也形成闭环：哥哥生来丑陋，处处遭人嫌弃；妹妹生来俊俏，自然得人喜爱，故事便开始在繁华城市的阴暗角落，犹如北京的“后厂村”，人口众多，天下熙熙攘攘，为生活奔波者无数，众生皆苦。可自妹妹降生的那刻起，黯淡无光的人生就有了点滴光芒，开始向前看。但个人的力量怎能逆社会大流？妹妹最终消逝在一片火海之中，哥哥的希望也随着灰烬消散风中，此后甘愿成鬼，施世间之恶便无拘无束，如此看来，人不像人鬼不像鬼，人只能更恶。
感情逻辑形成闭环后，上弦之六的兄妹人物形象刻画更为生动，如同炭治郎始终守护着妹妹弥豆子，只不过立场不同。人物形象终归不是扁平，未经他人苦，莫劝他人善，应了《罗生门》的那句歌词：我们看管了世间的罗生门，变得好像陌生人。身份陌生了，情感依旧在。
鲁迅先生偏爱芥川龙之介，翻译其小说。两者极像，用平淡无声的笔触，压抑地写出了社会现状。《鬼灭之刃》何尝不是，难怪越看越熟悉，描述不同，但终点相同，日本动漫慢慢倾向关注人的本心。这部作品在疫情时代给予人性关怀，加之独特的鬼怪文化，火爆市场也是有其理由所在。
附上芥川龙之介所言：疯子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丢失的人。
“理性一定是人的专利”黑格尔如此说，但这部动漫狠狠打了他的脸，鬼也具有理性。大家都处在罗生门前，仍能做到热爱生活，应该十不存一吧。