殷寿身材健美，胸肌硕大，头脑清醒，武力超群，极其擅长pua，对权力与欲望极端渴求。他象征着尼采主义疯王，超人哲学的化身，渴望永世为王，会以人牲祭天来维护意识形态合法性。杀父、杀兄、夺权，就是他的生存逻辑，次子的地位促成了他“子不杀父，父必杀子”的极端思想，因此在成为皇帝后，面对自己忠诚的，而且是唯一的儿子殷郊也会毫不留情地斩首免除后患。狐妖妲己不再是魅惑她的小妖精，而是他欲望的放大器，这一版的妲己终于揭示了她和纣王的真正关系，即一种政治同志关系，对于殷寿，妲己不过是他的政治夺权手段，而不再是性欲的发泄手段。他是父权制的逆产物，所以会以令质子们弑父，会在让伯邑考配合自己与妲己演奏带有性暗示的歌舞，会纵火焚烧庙堂，会质问祖宗何在？会在列祖列宗前云雨，这些是他最大的快感，让姬昌食子是他对父权制的极端挑逗与蔑视，是对道貌岸然的父权制的极端解构。

姬昌身材瘦小，疾病缠身，在牢狱之苦与丧子之痛后几乎马上要离开人世。但是他意志坚定，内心刚强，他是儒家礼法秩序的圣人，是伦理道德的哲人王，君臣父子的坚定维护者。姬昌一开场就展现出一个忧国忧民的臣、爱护孩子的父、心系百姓的未来的王的形象。姬昌是儒家精神与礼法的源头，是后世儒家精神的典范，是以数算神谕即占卜作为意识形态合法性的。他认为再丑恶的妖怪雷震子也是可教化的。长子伯邑考以死明志，舍生救父，实践了父权制的崇高性，因此死后被封为紫薇星大帝，一家人最终成为父权制的光辉符号。

而姬发，三部曲的真正主人公，经历了父权崇拜-信仰崩塌-精神弑父-回归故乡的过程。最终在第二部、第三部电影中担当起了西岐少主乃至天下共主的责任，灭商立周。

乌尔善用现代性叙事重塑了中国古代的神话传说，用姬发在肉体父亲与精神父亲中的选择来预示着当代青年的精神归宿，“过千山，是故乡”，也告诉着我们，“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要”。