《长安三万里》是讲诗的。诗从开头背到结尾，总是寓诗于景。李白突遭变故，家财分尽，酒中一轮明月，低头思故乡；高适从军蓟北，风雪行军，力尽关山，却是将士军前半死生，美人账下犹歌舞。中国人自小全文背诵的那些诗篇一下子就有了生动的画面。

《长安三万里》是讲人的。它是电影版的大唐群星闪耀时，以李白和高适的一生为主线，杜甫，王维，王昌龄，崔灏，张旭，吴道子……他们一一闪现，却能将他们各自的特点彰显。杜甫从少年意气到成都草堂，王维从清冷诗佛到半生寥落，王昌龄的边塞七绝，崔灏的黄鹤诗篇，张旭癫狂草圣，吴道子画艺无双。他们是自信、包容、豪迈、强盛的盛唐气象的人格化侧写。

《长安三万里》是讲人生的。李白和高适，代表了两种不同的人生选择。李白是天上的谪仙人，高适是地上人。李白的一生不停在出世与入世之间游走，欲求功名而不得，却总是飘逸的，以悲观的体验过乐观的生活。高适是坚定的入世者，厚积薄发，大器晚成，但是他也说，时代的巨变，才让他一个小吏一跃成三镇节度使。人之一生，天地逆旅，际遇无常，非由己定。孔子说:”不知命，无以为君子”。

《长安三万里》是讲家国的。安史之乱是大唐的转折点，我们熟悉的是安史之前的盛唐气象，雍容华贵，气象万千。安史之后的大唐，其实又何尝不是盛唐气象的逆商体现呢。繁华不再，内有强藩，外有强敌，风雨飘摇。高适白发苍苍，驻守边关，功成不必在我，监军的神策军太监竟也武艺高强，奋勇杀敌。唐人从不气馁，从不自怜，拖着残破的家国向前。

《长安三万里》是讲文化的。什么是文化？大概是人与土地、时代的交融碰撞吧。什么是文化的力量？大概就是结尾高适将诗集装进行囊，对着千载空悠悠的白云说:”只要黄鹤楼的诗在，黄鹤楼就在，黄鹤楼的诗人就在。诗在，人在，长安就在。”什么是文化的传承？大概就是结尾的水墨长卷，相同的文字，不同的方言，齐诵万古的诗篇！
——记《长安三万里》